В Екатеринбурге продолжается культурно-просветительская программа Выставки «Мир Рериха». 15 февраля 2026 года посетители Выставки смогли приобщиться к исследовательской теме «Центрально-Азиатская экспедиция: открытие Космоса на Земле», представленной д.э.н., профессором, «Почетным работником высшего профессионального образования РФ», сотрудником Уральского Центра Духовной Культуры.
Развивая представления и подходы к изучению Наследия Н.К. Рериха, в особенности его творчества на первом этапе Центрально-Азиатской экспедиции, исследователь показала назревшую необходимость в философской мысли России включения в научный оборот накопившихся фактов, не вписывающихся в методы традиционной науки, и требующих расширения сознания на принципах метанауки, по определению Л.В. Шапошниковой – доверенного лица С.Н. Рериха по сохранению Наследия семьи Рерихов, повторившей в одиночку маршрут экспедиции. Людмила Васильевна Шапошникова (1926 - 2015), индолог, основатель и Генеральный директор Центра-Музея имени Н.К. Рериха в Москве, академик, автор работ по исследованию наследия Рерихов, выделяет три основных проекта, осуществлённых Рерихами в процессе своей многолетней научной, культурной и общественной деятельности. Она отмечает их, как «имеющих большую перспективу в земной истории» и события метаисторического процесса. Это – Центрально-Азиатская экспедиция академика Н.К. Рериха (1923 - 1928 гг.), созданный на её научных материалах Гималайский институт научных исследований «Урусвати» (Индия) и Пакт Рериха, подписанный в 1935 году представителями государств Пан-Американского Союза [ Шапошникова Л.В. Основные особенности Живой Этики // Космическая эволюция в свете культурного наследия Рерихов: сб. докладов. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2011. – С. 313 – 326].
Развивая представления и подходы к изучению Наследия Н.К. Рериха, в особенности его творчества на первом этапе Центрально-Азиатской экспедиции, исследователь показала назревшую необходимость в философской мысли России включения в научный оборот накопившихся фактов, не вписывающихся в методы традиционной науки, и требующих расширения сознания на принципах метанауки, по определению Л.В. Шапошниковой – доверенного лица С.Н. Рериха по сохранению Наследия семьи Рерихов, повторившей в одиночку маршрут экспедиции. Людмила Васильевна Шапошникова (1926 - 2015), индолог, основатель и Генеральный директор Центра-Музея имени Н.К. Рериха в Москве, академик, автор работ по исследованию наследия Рерихов, выделяет три основных проекта, осуществлённых Рерихами в процессе своей многолетней научной, культурной и общественной деятельности. Она отмечает их, как «имеющих большую перспективу в земной истории» и события метаисторического процесса. Это – Центрально-Азиатская экспедиция академика Н.К. Рериха (1923 - 1928 гг.), созданный на её научных материалах Гималайский институт научных исследований «Урусвати» (Индия) и Пакт Рериха, подписанный в 1935 году представителями государств Пан-Американского Союза [ Шапошникова Л.В. Основные особенности Живой Этики // Космическая эволюция в свете культурного наследия Рерихов: сб. докладов. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2011. – С. 313 – 326].
В лекции были показаны особенности формирования синтетического космического мышления у Мастера в годы его активной деятельности по изучению памятников устного и материального творчества во время экспедиции «По старине». Внимание слушателей было привлечено к отличиям предпринятой экспедиции от предшествующих исследований стран Восточной Азии: проложенный и пройденный Н. К, Е.И. и Ю.Н. Рерихами сложнейший маршрут в сотрудничестве с Учителями Востока, открывающий единство источника культурно-нравственных устоев народов, проявившихся в творчестве и подвижничестве; формирование текстов философии космической реальности, даваемых прежде всего в новую Россию; открытие миру плеяды подвижников, оказавших влияние на эволюционные сдвиги человечества.
Вместе со слушателями в ходе встречи произошло как бы погружение в многослойность и многоаспектность открытия Мира Горнего, присутствия Космоса в жизни каждого дня на пути экспедиции. Охарактеризованы уникальность, масштабность, глубина, космичность замыслов и энергетика всех художественных произведений, созданных на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции в 1924-1925 гг. Удивительные путевые заметки, вышедшие книгами «Алтай—Гималаи» и «Сердце Азии», дают яркую картину и возможность очувствовать сложные перипетии путешествия: опасные переходы через заснеженные перевалы, гремящие горные потоки, раскаленные пустыни, глубокие ущелья, реки и солончаки, нападения вооруженных банд и диких кочевых племен, провокации и препятствия, чинимые английской разведкой и местными властями. Несмотря на все трудности Н. К. Рерих продолжал вести научно-исследовательскую работу и писать картины. Только в 1924 году – было создано 125 картин. Среди них — живописные серии «Сикким», «Гималаи», «Тибетский путь», «Его Страна», «Знамена Востока» (в 1924 г. наз. «Зарождение тайн»). На начальном этапе путешествия в 1925 году художником созданы серии картин "Пир Панджал», «Горная сюита», «Озёра и Гильгитский путь», «Святыни и Твердыни», а также в труднейших условиях фактически ареста в Хотане (Западный Китай) - «Майтрейя (Красный Всадник)».
Исследователь обратила особое внимание слушателей на российский этап экспедиции, в ходе которого она дважды «стрелой пронзила это евразийское пространство», омагничивая его энергиями будущего. В мае 1926 года, завершив первый этап экспедиции, Рерихи пересекли границу Новой России, где они не были десять лет, и 13 июня прибыли в Москву. Здесь Н.К. Рерих встретился с наркомами Г.В. Чичериным и А.В. Луначарским. Выполняя высокое поручение, он передал Советскому правительству Послание Махатм — духовных Учителей Востока, а также ларец со священной гималайской землей «на могилу» В.И. Ленина. Одновременно Рерих преподнес в дар государству ряд своих картин, созданных на первом этапе Центрально-Азиатской экспедиции, в их числе полотно «Красные кони» и серию «Майтрейя», пояснив, что «Майтрейя символизирует для Востока приближение Новой Эры». В беседах были обсуждены итоги и дальнейший маршрут экспедиции, намечены планы будущего сотрудничества после возвращения семьи Рерихов на Родину. В столице художник встретился и с представителями творческой интеллигенции: К.С. Станиславским, А.В. Щусевым, И.Э. Грабарем и другими.
Удивительно описывает значение экспедиции Л.В. Шапошникова. «Метаистория в основном состояла из непреходящих элементов, земная история имела немало преходящего. И Рерих в этом огромном историческом пространстве, по которому шла экспедиция, искал непреходящие элементы. Они содержались в древних священных книгах, духовных учениях, космогонических мифах, легендах о мудрецах и культурных героях, творчестве красоты и многом другом, что проходит через века, не увядает и служит опорой будущему.
Мысль «без прошлого нет будущего» была концептуальной для Рериха с самого раннего периода его творчества. И он, опираясь на метаисторический процесс, искал в прошлом то, что могло бы послужить опорой будущему. Он посещал храмы индуистские, буддийские и добуддийские. Те и другие в значительной мере напоминали музеи, где экспонировались знания в различных их формах. При храмах и монастырях были уникальные библиотеки, и древние рукописи лежали рядом с алтарями. Помощь в этой работе Юрия Николаевича была бесценной для Рериха. В своих экспедиционных дневниках Николай Константинович отметил немало непреходящего в историческом процессе, которое будет необходимым для будущего. Он называл это непреходящее «прекрасными камнями» будущего. Подобные исследования входили в задачу самой экспедиции, поскольку были непосредственно связаны с космической эволюцией человечества. Здесь, на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции, он создавал новую «Державу Рериха». Ту «Державу», которая не только наполнит его жизнь, но и окажет значительное влияние на космическую эволюцию земного человечества.
Рерих не только исследовал метаисторический процесс, он творил его. И Елена Ивановна, его жена и друг, стояла рядом с ним в этом творчестве. На маршруте Центрально-Азиатской экспедиции было произведено важнейшее метаисторическое действие, которое является причиной земного исторического процесса и непосредственно связано с творчеством космической эволюции. В нем был заключен энергетический импульс, направленный Высшим низшему, согласно космическому закону: Высшее в эволюции ведет низшее. Действие это – закладка магнитов – было главной целью Центрально-Азиатской экспедиции.
Закладка магнитов – одно из важных проявлений творчества космической эволюции на Земле. В течение истории человечества подобная закладка проводилась не однажды в разное время и в разном пространстве. Магнит этот, согласно Живой Этике, преображал идею пространства в действие и был одним из начал творения метаисторического процесса. Идея пространства о необходимости новой ступени космической эволюции на Земле, Новой эпохи и Нового человека должна получить свою энергетику и импульс для дальнейшего развития» [Л.В.Шапошникова, Земной маршрут космической эволюции].
И хотя дары, принесенные экспедицией, не были приняты правительственными кругами, находящимися в состоянии борьбы и становления, энергетические магниты, созданные в ходе экспедиции, были заложены, очертив «Россию как пространство будущего», связанного с восточным вектором развития на единых основах истока культур, открытых этим Великим путешествием.
Вместе со слушателями в ходе встречи произошло как бы погружение в многослойность и многоаспектность открытия Мира Горнего, присутствия Космоса в жизни каждого дня на пути экспедиции. Охарактеризованы уникальность, масштабность, глубина, космичность замыслов и энергетика всех художественных произведений, созданных на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции в 1924-1925 гг. Удивительные путевые заметки, вышедшие книгами «Алтай—Гималаи» и «Сердце Азии», дают яркую картину и возможность очувствовать сложные перипетии путешествия: опасные переходы через заснеженные перевалы, гремящие горные потоки, раскаленные пустыни, глубокие ущелья, реки и солончаки, нападения вооруженных банд и диких кочевых племен, провокации и препятствия, чинимые английской разведкой и местными властями. Несмотря на все трудности Н. К. Рерих продолжал вести научно-исследовательскую работу и писать картины. Только в 1924 году – было создано 125 картин. Среди них — живописные серии «Сикким», «Гималаи», «Тибетский путь», «Его Страна», «Знамена Востока» (в 1924 г. наз. «Зарождение тайн»). На начальном этапе путешествия в 1925 году художником созданы серии картин "Пир Панджал», «Горная сюита», «Озёра и Гильгитский путь», «Святыни и Твердыни», а также в труднейших условиях фактически ареста в Хотане (Западный Китай) - «Майтрейя (Красный Всадник)».
Исследователь обратила особое внимание слушателей на российский этап экспедиции, в ходе которого она дважды «стрелой пронзила это евразийское пространство», омагничивая его энергиями будущего. В мае 1926 года, завершив первый этап экспедиции, Рерихи пересекли границу Новой России, где они не были десять лет, и 13 июня прибыли в Москву. Здесь Н.К. Рерих встретился с наркомами Г.В. Чичериным и А.В. Луначарским. Выполняя высокое поручение, он передал Советскому правительству Послание Махатм — духовных Учителей Востока, а также ларец со священной гималайской землей «на могилу» В.И. Ленина. Одновременно Рерих преподнес в дар государству ряд своих картин, созданных на первом этапе Центрально-Азиатской экспедиции, в их числе полотно «Красные кони» и серию «Майтрейя», пояснив, что «Майтрейя символизирует для Востока приближение Новой Эры». В беседах были обсуждены итоги и дальнейший маршрут экспедиции, намечены планы будущего сотрудничества после возвращения семьи Рерихов на Родину. В столице художник встретился и с представителями творческой интеллигенции: К.С. Станиславским, А.В. Щусевым, И.Э. Грабарем и другими.
Удивительно описывает значение экспедиции Л.В. Шапошникова. «Метаистория в основном состояла из непреходящих элементов, земная история имела немало преходящего. И Рерих в этом огромном историческом пространстве, по которому шла экспедиция, искал непреходящие элементы. Они содержались в древних священных книгах, духовных учениях, космогонических мифах, легендах о мудрецах и культурных героях, творчестве красоты и многом другом, что проходит через века, не увядает и служит опорой будущему.
Мысль «без прошлого нет будущего» была концептуальной для Рериха с самого раннего периода его творчества. И он, опираясь на метаисторический процесс, искал в прошлом то, что могло бы послужить опорой будущему. Он посещал храмы индуистские, буддийские и добуддийские. Те и другие в значительной мере напоминали музеи, где экспонировались знания в различных их формах. При храмах и монастырях были уникальные библиотеки, и древние рукописи лежали рядом с алтарями. Помощь в этой работе Юрия Николаевича была бесценной для Рериха. В своих экспедиционных дневниках Николай Константинович отметил немало непреходящего в историческом процессе, которое будет необходимым для будущего. Он называл это непреходящее «прекрасными камнями» будущего. Подобные исследования входили в задачу самой экспедиции, поскольку были непосредственно связаны с космической эволюцией человечества. Здесь, на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции, он создавал новую «Державу Рериха». Ту «Державу», которая не только наполнит его жизнь, но и окажет значительное влияние на космическую эволюцию земного человечества.
Рерих не только исследовал метаисторический процесс, он творил его. И Елена Ивановна, его жена и друг, стояла рядом с ним в этом творчестве. На маршруте Центрально-Азиатской экспедиции было произведено важнейшее метаисторическое действие, которое является причиной земного исторического процесса и непосредственно связано с творчеством космической эволюции. В нем был заключен энергетический импульс, направленный Высшим низшему, согласно космическому закону: Высшее в эволюции ведет низшее. Действие это – закладка магнитов – было главной целью Центрально-Азиатской экспедиции.
Закладка магнитов – одно из важных проявлений творчества космической эволюции на Земле. В течение истории человечества подобная закладка проводилась не однажды в разное время и в разном пространстве. Магнит этот, согласно Живой Этике, преображал идею пространства в действие и был одним из начал творения метаисторического процесса. Идея пространства о необходимости новой ступени космической эволюции на Земле, Новой эпохи и Нового человека должна получить свою энергетику и импульс для дальнейшего развития» [Л.В.Шапошникова, Земной маршрут космической эволюции].
И хотя дары, принесенные экспедицией, не были приняты правительственными кругами, находящимися в состоянии борьбы и становления, энергетические магниты, созданные в ходе экспедиции, были заложены, очертив «Россию как пространство будущего», связанного с восточным вектором развития на единых основах истока культур, открытых этим Великим путешествием.
