УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ:
НОВОЕ МЫШЛЕНИЕ ТРЕБУЕТ НОВЫХ ЭТИЧЕСКИХ УСТОЕВ
В название доклада вынесены три концепта, три блока проблем:
- устойчивое развитие;
- новое мышление ;
- новая этика, её устои.
ЦЕЛИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ООН.
Человечество переживает время нарастания шоковых событий. Управляющими на всех уровнях отмечается недостаток долгосрочного видения. Глобальные кризисные явления подтолкнули к поиску долгосрочных ориентиров устойчивого развития на планетарном уровне, которые с 1992 г. (Рио -де- Жанейро) к 2015 г. вылились в стратегические цели ООН [Цели устойчивого развития - ЦУР][1]. до 2030г., которые берутся ориентирами при разработке стратегий управляющими предприятий, корпораций, регионов, государств. 17 целей затрагивают экологию, энергетику, бедность, социальное и гендерное равенство, инновации, сферы образования, градостроительства, государственного управления и др., но не культуру.
Анализ достижения этих целей показал их нерезультативность, и в очередной раз привлек внимание ученых к проблемам парадигмы устойчивого развития. Опираясь только на понимание человека как на венец эволюции, на неопределенные представления о потребностях настоящего и будущего, благородная попытка путем установления цифровых ориентиров отрегулировать процесс взаимодействия деятельности человека и космического фактора представляется весьма самонадеянной и нереальной, о чем ярко свидетельствуют результаты реализации ЦУР. Последние геополитические события вскрывают, кроме того, возможности манипулирования данными стратегиями в интересах отдельных групп и сообществ.
В активную жизнь вошло новое поколение исследователей, которые критически осмысливают проблему устойчивого развития и констатируют, что требуется смена парадигмы - переход к концепции экономической резильентности, под которой эмпирическая наука понимает устойчивость системы к шокам, способность к быстрой адаптации и восстановлению. Математическими инструментами исследуются факторы жизнестойкости [Акбердина, 2021; Никонова, 2022], при этом обнаруживается зависимость жизнестойкости, резильентности систем от внутреннего потенциала, в большей мере, чем от экологических и других внешних факторов риска. На этом основании обосновывается необходимость перехода к работе с внутренним потенциалом экономических систем, которые в 21 веке массово становятся глобальными игроками(деятелями). Таким внутренним потенциалом в экономических системах в настоящее время являются люди (в разных ролях- собственники, менеджеры, персонал) и их отношения, что заставляет исследователей переосмыслить имеющиеся к информационном поле соответствующие этой проблеме знания. Формирующаяся потребность расширения знания о человеке, выдвигает исследование причинности мотивов, ценностей, обусловленных картиной мира - к мироощущению и миропониманию, моральных норм, поведенческих архетипов, т.е. каузальной цепи пространства жизнедеятельности и творчества человека. Отметим, что выдвинувшие концепцию устойчивого развития экологи и социологи, в настоящее время называют ее концепцией «неустойчивой устойчивости» и сами ставят вопрос о смене парадигмы.
В активную жизнь вошло новое поколение исследователей, которые критически осмысливают проблему устойчивого развития и констатируют, что требуется смена парадигмы - переход к концепции экономической резильентности, под которой эмпирическая наука понимает устойчивость системы к шокам, способность к быстрой адаптации и восстановлению. Математическими инструментами исследуются факторы жизнестойкости [Акбердина, 2021; Никонова, 2022], при этом обнаруживается зависимость жизнестойкости, резильентности систем от внутреннего потенциала, в большей мере, чем от экологических и других внешних факторов риска. На этом основании обосновывается необходимость перехода к работе с внутренним потенциалом экономических систем, которые в 21 веке массово становятся глобальными игроками(деятелями). Таким внутренним потенциалом в экономических системах в настоящее время являются люди (в разных ролях- собственники, менеджеры, персонал) и их отношения, что заставляет исследователей переосмыслить имеющиеся к информационном поле соответствующие этой проблеме знания. Формирующаяся потребность расширения знания о человеке, выдвигает исследование причинности мотивов, ценностей, обусловленных картиной мира - к мироощущению и миропониманию, моральных норм, поведенческих архетипов, т.е. каузальной цепи пространства жизнедеятельности и творчества человека. Отметим, что выдвинувшие концепцию устойчивого развития экологи и социологи, в настоящее время называют ее концепцией «неустойчивой устойчивости» и сами ставят вопрос о смене парадигмы.
В то же время в начале 90-х годов прошлого века, практически с одновременно с широкими исследованиями по устойчивому развитию, в России открылся дискурс о необходимости расширения сознания нового исторического этапа на основах Учения Живая Этика, являющегося синтезом мировых духовных, философских и научных концепций, зазвучала на разных уровнях идея значимости и Защиты Культуры. Начала этот дискурс о новом космическом, энергетическом мышлении (второй концепт выступления) историк, востоковед, индолог – Людмила Васильевна Шапошникова на основе трудов и Наследия семьи Рерихов: цикл международных научных конференций, выступления в международных организациях, издание книг, содержащих новые знания, создание научной школы, широкая просветительская и культурная деятельность. Людмила Васильевна Шапошникова впервые открывала научному и культурному сообществу целостное понимание эволюции, энерго-информационную картину мира и роль Культуры по определению Н.К. Рериха как устоя и условия эволюции, как источника и расширения знаний человечеством. В связи с ренессансом идей устойчивого развития, научные идеи Л.В. Шапошниковой, раскрывающие положения Учения Живой Этики, о факторах устойчивости -устоях развития, становятся особо востребованными для современной России.
С позиций современности можно понять, что внося идеи профетического Пакта Рериха в международные организации (программа ООН «Культура мира», замысел проектов, связанных с Пактом), Л.В. Шапошникова вновь открывала «Врата возможностей» для нового мышления, выбора новой модели эволюции на основе расширения сознания для перехода от прежней материалистической потребительской модели цивилизации к модели на основе закономерностей космической эволюции.[2] К сожалению, при принятии ЦУР возобладало видение устойчивого развития на основе материалистической, цивилизационной парадигмы, понимаемого как «развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности». Это первое научное определение, по мнению некоторых экзистенциальное, возникшее как реакция на угрозу существованию человечеству в связи с изменением климата, обнародованное в 1987 году, впоследствии развивалось и детализировалось различными научными школами, но общее состоит в следующем: гармоничное сочетание экономических, экологических и социальных факторов при выборе стратегий развития [Шаманов, 2022]. Заметим также, что климат – это, в том числе результат и космического фактора. Опираясь только на понимание человека как на финал эволюции, способный путем установления цифровых ориентиров отрегулировать процесс взаимодействия деятельности человека и космического фактора представляется с современных позиций весьма самонадеянным и нереальным, о чем ярко свидетельствуют результаты реализации ЦУР. Последние геополитические события вскрывают, кроме того, возможности манипулирования в интересах отдельных групп и сообществ.
Сегодня становится всё более ясным, что деятельность человека для обретения ориентиров устойчивости в долгосрочном периоде должна быть переформатирована на основе нового мышления, научной парадигмы, включающей взаимодействие человеческого и космического факторов, на основе иного расширенного миропонимания. Такая научная парадигма в Философии Космической Реальности была разработана Л.В. Шапошниковой на основе Учения ЖЭ – неизвестного широко дотоле в России синтеза мировых достижений духовной культуры, восточной и западной мысли - созданного и принесенного в Россию Е.И. и Н.К. Рерихами, объясняющего энергетическую роль Культуры в сохранении возможностей эволюции для человечества.
С позиций современности можно понять, что внося идеи профетического Пакта Рериха в международные организации (программа ООН «Культура мира», замысел проектов, связанных с Пактом), Л.В. Шапошникова вновь открывала «Врата возможностей» для нового мышления, выбора новой модели эволюции на основе расширения сознания для перехода от прежней материалистической потребительской модели цивилизации к модели на основе закономерностей космической эволюции.[2] К сожалению, при принятии ЦУР возобладало видение устойчивого развития на основе материалистической, цивилизационной парадигмы, понимаемого как «развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности». Это первое научное определение, по мнению некоторых экзистенциальное, возникшее как реакция на угрозу существованию человечеству в связи с изменением климата, обнародованное в 1987 году, впоследствии развивалось и детализировалось различными научными школами, но общее состоит в следующем: гармоничное сочетание экономических, экологических и социальных факторов при выборе стратегий развития [Шаманов, 2022]. Заметим также, что климат – это, в том числе результат и космического фактора. Опираясь только на понимание человека как на финал эволюции, способный путем установления цифровых ориентиров отрегулировать процесс взаимодействия деятельности человека и космического фактора представляется с современных позиций весьма самонадеянным и нереальным, о чем ярко свидетельствуют результаты реализации ЦУР. Последние геополитические события вскрывают, кроме того, возможности манипулирования в интересах отдельных групп и сообществ.
Сегодня становится всё более ясным, что деятельность человека для обретения ориентиров устойчивости в долгосрочном периоде должна быть переформатирована на основе нового мышления, научной парадигмы, включающей взаимодействие человеческого и космического факторов, на основе иного расширенного миропонимания. Такая научная парадигма в Философии Космической Реальности была разработана Л.В. Шапошниковой на основе Учения ЖЭ – неизвестного широко дотоле в России синтеза мировых достижений духовной культуры, восточной и западной мысли - созданного и принесенного в Россию Е.И. и Н.К. Рерихами, объясняющего энергетическую роль Культуры в сохранении возможностей эволюции для человечества.
Хрупкое равновесие планеты усугубилось в конце 20 в. в результате научно-технической революции, новых технологий: ментальное пространство каждого человека - деятеля расширилось до планетарного, даже космического, и углубилось до нано-масштаба и микрокосмоса. В формирующемся на основе новых информационно-коммуникационных технологий, сетевом характере взаимодействий, стихийно осваиваемом информационном пространстве образуются воронки хаоса, происходит поляризация энергий ветхого и нового, разрушительное столкновение разъединенных, часто агрессивных методов познания. В своих работах Л.В. Шапошникова на основе Учения ЖЭ вскрывает причины этого, структурирует сферы деятельности человека по видам творчества, выделяя материальную рукотворческую, ментальную (обусловленную мыслетворчеством, проявленную в информационном пространстве), духовную (обусловленную духотворчеством, проявляющимся в пространстве культуры через высшую энергетику - Красоту). Исследуя эволюцию познавательной деятельности человека, Л.В. Шапошникова идентифицирует типы методов познания - мифологическое, религиозное и научное, выявляет их взаимосвязи, влияния на творческую деятельность человека.
Борьба моделей миропонимания, мотиваций, несбалансированных энергий и целей «Во имя свое» и «На Общее благо» наращивает неустойчивость и происходит на всех социальных уровнях и подпространствах духо-материи - физическом, ментальном, энергетическом. Следствие: нарастающая неустойчивость, турбулентность - вероятность разрушительных событий даже при незначительных изменениях.
Отдадим должное Л.В. Шапошниковой – провидчески и самоотверженно открывавшей устремленным людям одухотворенное пространство, энергетику и Путь Культуры на основе изучения Живой Этики и современной науки, с позиций системного анализа обосновывала, что Культурное пространство, включая и научное и, главное, метанаучное, являются опорами, устоями эволюции, в пространстве Культуры обеспечивается вертикальную связь с системой более высокого энергетически уровня, более совершенного, а значит гармоничного порядка – мира энергии Красоты. С этого более высокого уровня через Красоту исходит импульс эволюции от особой Высокоэнергетической структуры, названной в Философии Космической реальности (ФКР) и Учении ЖЭ Космическим Магнитом, импульс способный продвинуть всю систему по спирали эволюции. Без этой связи с Высшей структурой система становится замкнутой, закрытой и менее жизнеспособной (менее резильентной), инволюционирует. Открытые системы, как мы знаем, более жизнеспособны и устойчивы.
Борьба моделей миропонимания, мотиваций, несбалансированных энергий и целей «Во имя свое» и «На Общее благо» наращивает неустойчивость и происходит на всех социальных уровнях и подпространствах духо-материи - физическом, ментальном, энергетическом. Следствие: нарастающая неустойчивость, турбулентность - вероятность разрушительных событий даже при незначительных изменениях.
Отдадим должное Л.В. Шапошниковой – провидчески и самоотверженно открывавшей устремленным людям одухотворенное пространство, энергетику и Путь Культуры на основе изучения Живой Этики и современной науки, с позиций системного анализа обосновывала, что Культурное пространство, включая и научное и, главное, метанаучное, являются опорами, устоями эволюции, в пространстве Культуры обеспечивается вертикальную связь с системой более высокого энергетически уровня, более совершенного, а значит гармоничного порядка – мира энергии Красоты. С этого более высокого уровня через Красоту исходит импульс эволюции от особой Высокоэнергетической структуры, названной в Философии Космической реальности (ФКР) и Учении ЖЭ Космическим Магнитом, импульс способный продвинуть всю систему по спирали эволюции. Без этой связи с Высшей структурой система становится замкнутой, закрытой и менее жизнеспособной (менее резильентной), инволюционирует. Открытые системы, как мы знаем, более жизнеспособны и устойчивы.
В связи с этим Л.В. Шапошникова определяет главную цель, способную обеспечить эволюционное развитие в условиях времени турбулентности. «Восстановить, а потом сберечь и развить культуру – это самое главное. Это практически восстановить, развить и сберечь энергетическое поле Земли тонкого плана»[3].
Характеризуя третий концепт рассмотрения - новая этика и ее устои - отметим широту и глубину международной и особенно Российской деятельности ЛВШ по созданию этического фундамента для нового мышления. Этическое развитие, новая этика – это этика творчества на основе Красоты как высшей энергии, этика Со-творчества (одно из определений «Этики – практическая философия»).
Одно из актуальных направлений в пространственной экономике – исследование связности, востребованным становится Учение ЖЭ в соответствии со вторым его названием – это Учение о Связи, Высшей Связи, о всесвязности сложных систем, о Суперсистеме. ФКР выделяет основополагающих принципов, законов этого Учения о всесвязности (теоретически обосновала Л.В. Шапошникова в ФКР), после формирования теоретических основ исторически закономерен следующий этап этического развития - это практическая ФКР или новая этика Красоты, которая возможна только в сфере новой культуры, базирующейся на расширенном сознании, на высокоэнергетичных идеях нового мира, на энергиях высшей красоты, красоты Со-творчества.
Знакомя широкие круги общественности с трудами Рерихов, Л.В. Шапошникова показывает, что устойчивость развития в такой неопределенной среде как Космос зависит не от видимых факторов, которые часто оказываются лишь следствиями, и не затрагивают причинной (каузальной) связи, а от внутренних установок и принятие Высшего ведущего мира.
Характеризуя третий концепт рассмотрения - новая этика и ее устои - отметим широту и глубину международной и особенно Российской деятельности ЛВШ по созданию этического фундамента для нового мышления. Этическое развитие, новая этика – это этика творчества на основе Красоты как высшей энергии, этика Со-творчества (одно из определений «Этики – практическая философия»).
Одно из актуальных направлений в пространственной экономике – исследование связности, востребованным становится Учение ЖЭ в соответствии со вторым его названием – это Учение о Связи, Высшей Связи, о всесвязности сложных систем, о Суперсистеме. ФКР выделяет основополагающих принципов, законов этого Учения о всесвязности (теоретически обосновала Л.В. Шапошникова в ФКР), после формирования теоретических основ исторически закономерен следующий этап этического развития - это практическая ФКР или новая этика Красоты, которая возможна только в сфере новой культуры, базирующейся на расширенном сознании, на высокоэнергетичных идеях нового мира, на энергиях высшей красоты, красоты Со-творчества.
Знакомя широкие круги общественности с трудами Рерихов, Л.В. Шапошникова показывает, что устойчивость развития в такой неопределенной среде как Космос зависит не от видимых факторов, которые часто оказываются лишь следствиями, и не затрагивают причинной (каузальной) связи, а от внутренних установок и принятие Высшего ведущего мира.
Изучая обозначенные в Наследии Устои Пути Культуры можно их выделить, это:
-- Сама Культура как сфера Высшей связи и энергетики метанауки.
-- Носители культурно-духовных ценностей, новой этики – подвижники, Светочи человечества, их жизненный путь.
-- Мировое культурное наследие признанное и непризнанное официально (Видимые устои).
-- Высокоэнергетические Культурные пространства.
Обратимся к каждому положению. Л.В. Шапошникова поясняет: «Рерихи и их Учителя считали, что культура является одним из устоев космической эволюции человечества. Культура – то поле, где человек становится человеком. Когда оно рушится, об эволюции не может быть и речи»[4]. Л.В. Шапошникова высвечивает показанную в Учении роль героев – подвижников, носителей энергии и новой этики. Подвижники - это те, кто нарушая устойчивость предыдущего этапа эволюции, созидают возможности устойчивого движения к новому более совершенному состоянию системы.
Такой энергией обладают, подчеркивает Л.В. Шапошникова, представители Искусства, Науки, Духовные деятели, их творения, как созданные высоко этически развитыми индивидуальностями, способными уловить и передать сигналы из Высшего мира. Л.В. Шапошникова, исследуя истоки и процессы развития Духовной революции в России, опираясь на произведения Рерихов и ЖЭ, дает нам живой образ Сергия Радонежского - (и пример) духовного Водителя народа русского, носителя и создателя энергетического поля, новых этических устоев.
Сто лет назад через Е.И. Рерих в Учении ЖЭ человечеству были даны профетические знания– устои новой этики, этики нового этапа эволюции. На слайде приведены наиболее звучащие, обеспечивающие устойчивость и жизнестойкость в долгосрочном аспекте:
«Нрав русского народа просветит красота духа…Россия процветет искусством. Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 193,Февраль 24, 1922.
«Произнесший Красота — спасен будет». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 199. Март 1, 1922.
«Нужно все силы Космоса направить на расцвет духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 272, Июнь 3, 1922
«Уже знаете: доброта и ум еще не приводят к Нам — явление духовности необходимо.
Но это качество приходит в минуту готовности духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 311, Июль 17, 1922
«Радость есть явление силы Создателя, освещающей тьму мира, куда Устав Наш приводит через труд каждого.» Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 240. Апрель,18, 1922.
«Новые проявят себя в действии:
Явят щит Красоты и, полные любви, откроют двери стучащимся….
И чудо претворится, и явится мост Красоты в Новый путь.» Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 344, Август 9, 1922
«О любви Могу сказать — у чистых душ она стремится наверх, а сострадание — вниз». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 347 Сентябрь 4, 1922
«Любовью зажжете свет Красоты и действием явите миру спасение духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 354, Сентябрь 25, 1922
Основы новой этики претворены в образах духовных общинников на картинах Н.К. Рериха, целостное видение космического творчества которого показала нам Л.В. Шапошникова.
Определяя Учение ЖЭ как устой, основание новой этики, вобравший лучшие достижения мировой духовной культуры мысли востока и запада, Л.В. Шапошникова обращает внимание на необходимость преобразование каждого на этих основах всей своей деятельности, их «оживление», внесение в жизнь, осознание жизненного потока (например, «Листы Дневника» Н.К. Рериха, представляющие истинную историю духовного развития России), применение этических основ в каждом дне, т.е. по сути осуществление одного из определений этики как практической философии.
Продолжая изучение создателей и носителей новой этики, основанной на космическом мышлении, в трудах Людмилы Васильевны, мы открываем глубокий исторически выверенный жизненный путь целой плеяды забытых, часто замалчиваемых подвижников синтетической науки, имена, которые составляют сокровищницу российской культуры. Истинно, Л.В. Шапошникова осуществила мечту, о которой она говорила, что еще предстоит написать историю забытых подвижников. Ее подвижнический жизненный путь, глубочайшие философские и исторические труды, этические принципы позволяют отнести саму Л.В. Шапошникову к представителям космизма 21 в., к его устоям.
Признаваясь в одном из интервью о своей бесконечной любви к Индии, родстве с ее Культурой, Л.В. Шапошникова самоотверженно оставляет свои планы и принимает на себя Поручение Святослава Николаевича - созидательный труд, связанный с созданием в России общественного Музея на основе переданного ей Наследия Рерихов, в стране, названной им, наряду с Индией, устоем будущей эволюции человечества.
Изданные МЦР части Наследия, письма Е.И. Рерих, открывающие уникальный самоотверженный опыт духовного сотрудничества с высокоэнергетическими подвижниками космическими Учителями человечества, расширяют видение особой энергетической миссии и борьбы России в новом мироустройстве.
Новое космическое мышление, вырабатывает новую философию, практика ее создает новую этику. «Соблюдение этических норм – это действие, а не слова» [Л.В. Шапошникова, «Воин Света», ч.1, с.312]. Таким образом, этика – это применение Учения в жизни каждого дня.
Л.В. Шапошникова своей жизнью показала насколько трудно входят новые энергии в жизнь, что такое подвижничество на ниве культурного строительства, являя безусловный пример мужества и устойчивого равновесного движения вперед. Все годы несения Поручения своего Учителя С.Н. Рериха Л.В. Шапошникова вынуждена была преодолевать препятствия, вести борьбу за истинную культуру. Задавшись вопросом, почему и от чего пришлось созидая, защищать культуру, т.е. охраняя этот устой эволюции, основу и условие его дальнейшего развития, можно увидеть ее огненное бесстрашие, мощь и огромную ответственность. Вот не полный список направлений, особо нужно отметить защиту МЦР, Музея Н.К. Рериха как видимого устоя, фокуса нового высокоэнергетичного культурного пространства, способствующего новому эволюционному витку, удерживать равновесие.
Почему и от чего необходимо защищать устой эволюции - Культуру не только в военное, но и в мирное время?
От разрушений в результате военных действий, так и в мирное время (Пакт Рериха);
От узкого, невежественного понимания Культуры как услуги, масскультуры, антикультуры, псевдокультуры:
От искажений, «переделок», новоделов (нужна «честная» история);
От замалчивания, забытья под воздействием монопольного, часто агрессивного присвоения «права на истину»;
От «пятой колонны» в сфере культуры ;
От боязни, несбалансированности в понимании национального и интернационального развития;
От разрушения новых энергий, необходимых для будущего, идущих через детей;
От разрушения или догматического, омертвленного представления Высшей связи человека, связи с мирами более высокодуховными, проявляемыми в пространстве Культуры как Почитания Света.
Изучая жизненный путь Л.В. Шапошниковой, ее труды приходит осознание как любила Она Россию…Самоотверженно, жертвенно, соединяя с живым пространством духовных традиций и Красоты Индией, будущую Россию – страну Великой Культуры.
С годами, видимо, будет расти наше понимание мировоззренческой, исторической, философской значимости идей Учения Живой Этики, развернутых в трудах и деятельности Л.В. Шапошниковой.
Рассмотрение сущности понятия «устои» в аспекте УЖЭ, ФКР дает нам новый импульс к расширению понимания энергетической сущности Культуры в происходящих трансформациях, формирует научную основу для новой этики, перезагрузки сложившихся более тридцати лет назад на международном уровне приоритетов устойчивого развития, развивая великую национальную патриотическую, эволюционную идею для России – «страны высокой Культуры» по Н.К. Рериху.
Завершая рассмотрение, вернемся к устойчивому развитию. Важными понятиями в ЖЭ и ФКР являются равновесие, устремление к Красоте и подвижничество, которые, рассматриваемые в синтезе, способны обеспечить энергетическую связь с Высшим и духовное преображение.
Чтобы придать большую устойчивость систем в долгосрочном периоде, их способность быстрее восстанавливаться долгосрочные цели и Стратегические документы должны основываться на Культуре как центральном ядре программ развития, оцениваться с позиций космического миропонимания, Можно осознать, что культуроцентричная модель России, т.е. развитие, основанное на понимании Культуры с позиции ЖЭ и ФКР – это устой эволюции нового цикла устойчивого развития планеты в гармонии с одухотворенным космосом.
-- Сама Культура как сфера Высшей связи и энергетики метанауки.
-- Носители культурно-духовных ценностей, новой этики – подвижники, Светочи человечества, их жизненный путь.
-- Мировое культурное наследие признанное и непризнанное официально (Видимые устои).
-- Высокоэнергетические Культурные пространства.
Обратимся к каждому положению. Л.В. Шапошникова поясняет: «Рерихи и их Учителя считали, что культура является одним из устоев космической эволюции человечества. Культура – то поле, где человек становится человеком. Когда оно рушится, об эволюции не может быть и речи»[4]. Л.В. Шапошникова высвечивает показанную в Учении роль героев – подвижников, носителей энергии и новой этики. Подвижники - это те, кто нарушая устойчивость предыдущего этапа эволюции, созидают возможности устойчивого движения к новому более совершенному состоянию системы.
Такой энергией обладают, подчеркивает Л.В. Шапошникова, представители Искусства, Науки, Духовные деятели, их творения, как созданные высоко этически развитыми индивидуальностями, способными уловить и передать сигналы из Высшего мира. Л.В. Шапошникова, исследуя истоки и процессы развития Духовной революции в России, опираясь на произведения Рерихов и ЖЭ, дает нам живой образ Сергия Радонежского - (и пример) духовного Водителя народа русского, носителя и создателя энергетического поля, новых этических устоев.
Сто лет назад через Е.И. Рерих в Учении ЖЭ человечеству были даны профетические знания– устои новой этики, этики нового этапа эволюции. На слайде приведены наиболее звучащие, обеспечивающие устойчивость и жизнестойкость в долгосрочном аспекте:
«Нрав русского народа просветит красота духа…Россия процветет искусством. Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 193,Февраль 24, 1922.
«Произнесший Красота — спасен будет». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 199. Март 1, 1922.
«Нужно все силы Космоса направить на расцвет духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 272, Июнь 3, 1922
«Уже знаете: доброта и ум еще не приводят к Нам — явление духовности необходимо.
Но это качество приходит в минуту готовности духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 311, Июль 17, 1922
«Радость есть явление силы Создателя, освещающей тьму мира, куда Устав Наш приводит через труд каждого.» Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 240. Апрель,18, 1922.
«Новые проявят себя в действии:
Явят щит Красоты и, полные любви, откроют двери стучащимся….
И чудо претворится, и явится мост Красоты в Новый путь.» Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 344, Август 9, 1922
«О любви Могу сказать — у чистых душ она стремится наверх, а сострадание — вниз». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 347 Сентябрь 4, 1922
«Любовью зажжете свет Красоты и действием явите миру спасение духа». Учение ЖЭ, Зов, кн.1, 354, Сентябрь 25, 1922
Основы новой этики претворены в образах духовных общинников на картинах Н.К. Рериха, целостное видение космического творчества которого показала нам Л.В. Шапошникова.
Определяя Учение ЖЭ как устой, основание новой этики, вобравший лучшие достижения мировой духовной культуры мысли востока и запада, Л.В. Шапошникова обращает внимание на необходимость преобразование каждого на этих основах всей своей деятельности, их «оживление», внесение в жизнь, осознание жизненного потока (например, «Листы Дневника» Н.К. Рериха, представляющие истинную историю духовного развития России), применение этических основ в каждом дне, т.е. по сути осуществление одного из определений этики как практической философии.
Продолжая изучение создателей и носителей новой этики, основанной на космическом мышлении, в трудах Людмилы Васильевны, мы открываем глубокий исторически выверенный жизненный путь целой плеяды забытых, часто замалчиваемых подвижников синтетической науки, имена, которые составляют сокровищницу российской культуры. Истинно, Л.В. Шапошникова осуществила мечту, о которой она говорила, что еще предстоит написать историю забытых подвижников. Ее подвижнический жизненный путь, глубочайшие философские и исторические труды, этические принципы позволяют отнести саму Л.В. Шапошникову к представителям космизма 21 в., к его устоям.
Признаваясь в одном из интервью о своей бесконечной любви к Индии, родстве с ее Культурой, Л.В. Шапошникова самоотверженно оставляет свои планы и принимает на себя Поручение Святослава Николаевича - созидательный труд, связанный с созданием в России общественного Музея на основе переданного ей Наследия Рерихов, в стране, названной им, наряду с Индией, устоем будущей эволюции человечества.
Изданные МЦР части Наследия, письма Е.И. Рерих, открывающие уникальный самоотверженный опыт духовного сотрудничества с высокоэнергетическими подвижниками космическими Учителями человечества, расширяют видение особой энергетической миссии и борьбы России в новом мироустройстве.
Новое космическое мышление, вырабатывает новую философию, практика ее создает новую этику. «Соблюдение этических норм – это действие, а не слова» [Л.В. Шапошникова, «Воин Света», ч.1, с.312]. Таким образом, этика – это применение Учения в жизни каждого дня.
Л.В. Шапошникова своей жизнью показала насколько трудно входят новые энергии в жизнь, что такое подвижничество на ниве культурного строительства, являя безусловный пример мужества и устойчивого равновесного движения вперед. Все годы несения Поручения своего Учителя С.Н. Рериха Л.В. Шапошникова вынуждена была преодолевать препятствия, вести борьбу за истинную культуру. Задавшись вопросом, почему и от чего пришлось созидая, защищать культуру, т.е. охраняя этот устой эволюции, основу и условие его дальнейшего развития, можно увидеть ее огненное бесстрашие, мощь и огромную ответственность. Вот не полный список направлений, особо нужно отметить защиту МЦР, Музея Н.К. Рериха как видимого устоя, фокуса нового высокоэнергетичного культурного пространства, способствующего новому эволюционному витку, удерживать равновесие.
Почему и от чего необходимо защищать устой эволюции - Культуру не только в военное, но и в мирное время?
От разрушений в результате военных действий, так и в мирное время (Пакт Рериха);
От узкого, невежественного понимания Культуры как услуги, масскультуры, антикультуры, псевдокультуры:
От искажений, «переделок», новоделов (нужна «честная» история);
От замалчивания, забытья под воздействием монопольного, часто агрессивного присвоения «права на истину»;
От «пятой колонны» в сфере культуры ;
От боязни, несбалансированности в понимании национального и интернационального развития;
От разрушения новых энергий, необходимых для будущего, идущих через детей;
От разрушения или догматического, омертвленного представления Высшей связи человека, связи с мирами более высокодуховными, проявляемыми в пространстве Культуры как Почитания Света.
Изучая жизненный путь Л.В. Шапошниковой, ее труды приходит осознание как любила Она Россию…Самоотверженно, жертвенно, соединяя с живым пространством духовных традиций и Красоты Индией, будущую Россию – страну Великой Культуры.
С годами, видимо, будет расти наше понимание мировоззренческой, исторической, философской значимости идей Учения Живой Этики, развернутых в трудах и деятельности Л.В. Шапошниковой.
Рассмотрение сущности понятия «устои» в аспекте УЖЭ, ФКР дает нам новый импульс к расширению понимания энергетической сущности Культуры в происходящих трансформациях, формирует научную основу для новой этики, перезагрузки сложившихся более тридцати лет назад на международном уровне приоритетов устойчивого развития, развивая великую национальную патриотическую, эволюционную идею для России – «страны высокой Культуры» по Н.К. Рериху.
Завершая рассмотрение, вернемся к устойчивому развитию. Важными понятиями в ЖЭ и ФКР являются равновесие, устремление к Красоте и подвижничество, которые, рассматриваемые в синтезе, способны обеспечить энергетическую связь с Высшим и духовное преображение.
Чтобы придать большую устойчивость систем в долгосрочном периоде, их способность быстрее восстанавливаться долгосрочные цели и Стратегические документы должны основываться на Культуре как центральном ядре программ развития, оцениваться с позиций космического миропонимания, Можно осознать, что культуроцентричная модель России, т.е. развитие, основанное на понимании Культуры с позиции ЖЭ и ФКР – это устой эволюции нового цикла устойчивого развития планеты в гармонии с одухотворенным космосом.
[1]Шаманов О. Неустойчивая устойчивость: «Повестка дня ООН - 2030» как объединительная идея для мирового сообщества. К 50-летию Стокгольмской конференции и 30-летию «Саммита Земли» //Международная жизнь, июль 2022. С. 14- 19.
[2] В ее работах впервые дано целостное осмысление философской системы УЖЭ, посвященной закономерностям космической эволюции.
За вклад в программу ООН «Культура мира» Л.В. Шапошникова награждена дипломом Международного гуманитарного фонда «Знание» им. академика С.И. Вавилова и дипломом ЮНЕСКО.
Указом Президента Российской Федерации № 1362 от 27 ноября 2002 года Людмиле Васильевне Шапошниковой за заслуги в области искусства было присвоено почетное звание «Заслуженный деятель искусств Российской Федерации».
[3] Л.В.Шапошникова. «Самое главное – сберечь и развить культуру», 1995.в сб. «Воин Света», с.313.
[4] [Воин Света: к 95-летию со дня рождения Л.В.Шапошниковой. - М.: МЦР, МСРО им. С.Н. Рериха, 2021. – 632 с. - С. 354-355].
